三、几点思考

既然从理性的论证来说，高考作文的“历史版”是行得通的，那么我们的历史教育应该有所为，而且必须是有所作为。下面笔者结合2006年高考作文的具体内容，对中学历史教育从“加强对历史人物的剖析”、“加强历史思维的培养”、“加强心态史学的研究”三个方面作一些实践的思考和理性的探索。

1、加强对历史人物的剖析

在中学历史教学中，历史人物教学是整个教学的重要组成部分。历史教育要重视人文主义的教育，必须注重以人为本的思想，必须以“人”为中心展开教育和教学。从历史和文学的互文性来看，只有高度重视历史人物教学的过程极其意义，才能使学生在高考写作中充满人性的流露、充满理性的思考、充满灵性的张扬、充满人文的终极关怀。如果说历史教育是人文主义教育的骨架，那么历史人物教学是人文主义教育的血肉；如果说历史人物教学是历史教育的血肉，那么对历史人物的思想性批判和精神价值的归纳是历史教育的灵魂。所以有的老师认为，历史教学一定程度上就是历史人物教学。在课堂教学中运用正确的观点，采用恰当的方法，通过历史人物教学，培养学生的思维能力，培养学生对历史人物的洞察力，提高学生的思想品德素质，加强学生的人文素养，是我们历史课堂教学研究的重要课题。

实际上许多历史人物蕴涵着丰富的精神价值，因此历史人物教学中也就会蕴含有丰富的思想教育内容。中国历史上的杰出人物中，有富有正义的正直之士司马迁、缇萦；有治国平天下的政治家秦始皇、唐太宗；有精忠报国的爱国者岳飞、文天祥；有为人类造福的科学家毕升、李时珍；有独领风骚的思想家艺术家文学家孔丘、李白；有历尽艰辛的交流使者玄奘、郑和。这些历史人物本身所具备的光彩和精神财富是值得后人学习和称道的，所以历史人物教学在进行人文主义的教育、精神内涵的挖掘、思想感情的渗透和思想品德教育方面有着得天独厚的优势。

于是，“历史版”的高考作文的写作便显得游刃有余了。如江苏的高考题目《人与路》，可以写不同的历史人物走过的不同历史路程，有牢骚满腹的屈原、有神机妙算的诸葛亮、有豪迈癫狂的李白，他们都走了一条与众不同的人生道路，要么投江含恨而死，要么鞠躬尽瘁而终，要么颠沛流离而走，屈原因失望至极而自行了断，只能到他的理想世界去“上下而求索”，诸葛因太过愚忠而完全奉献，甚至“鞠躬尽瘁死而后已”，李白因宦海失意而侠客人生，反而“举杯消愁愁更愁”。如重庆的《走与停》，可以写历史人物在自己人生道路上的前进与思考，如苏轼，如王安石，如范仲淹，也可以写整个王朝统治群体的前进与思考，因为历史人物的活动会影响历史进程的发展，历史进程的发展有会影响历史人物的命运，所以我们斗胆把余秋雨《一个王朝的背影》假设成为《一个王朝的走与停》，也不失为一篇上乘佳作。如上海的作文题目“我想握着你的手”，这里的“你”可以让学生大有所为，如贤君圣王唐尧虞舜，如秦王汉武唐宗宋祖，如一代天骄成吉思汗，如七步成诗曹子建，如少年英雄周公瑾，如指点江山毛泽东。如天津的作文题目《愿景》，学生可以写大禹家天下的愿景，汉武帝大一统的愿景，曹孟德治天下的愿景，李煜“愁”天下的愿景，曹雪芹“梦”天下的愿景，龚自珍“不拘一格降人材”的愿景。如辽宁的作文题目《肩膀》，学生可以写辅佐商汤的伊尹，太宗的柬臣魏征，大清中兴的曾国藩、李鸿章等，从比喻的意义上来说，大凡古代君王的作为都是踩在他们的能臣的肩膀上的。如安徽的关于“读人生”，完全可以通过读历史人物来读懂人生。所以加强历史人物的教学、加强对历史人物的剖析，不仅是历史教育教学本体的需要，而且能够为学生的写作提供大量的文本素材和精神价值方面的教育资源。

既然如此，思想话题就不得不回到历史课程本身了。就当前的历史课程改革而言，应该在关心“人事”的同时，更关心“人心”；在关心“物质世界中的人”的同时，更关心“人文世界中的人”；在关心“过去的人”的同时，更关心“现实的人”；在关心“社会中的人”的同时，更关心“自然中的人”；在关心“科学世界中的人”的同时，更关心“生活世界中的人”。所以，只有当历史教育真正把人的人文自觉作为学科使命的时候，历史教育的人文性才能落实在人的智能和道德方面。（9）从这个意义上来说，“历史版”的高考作文只是当前历史教育的一个副产品而已，“无韵之离骚”也只是“史家之绝唱”的“历史版”而已。

2、加强心态史学的研究

如果文化的核心是哲学，那么哲学的核心就是“人”。剖析历史人物离不开剖析其人的思想和心理。而人是有差异性的，人的世界观、价值观、审美观、方法论也是有差异性的。这些又导致人的“文化思想”的差异性，而人的“文化思想”的差异性就跟人的心态有关系。所以研究历史人物就要研究历史人物的心态，这在历史研究的理论界被称作“心态史学”。“心态史学是历史学知识体系与心理学知识体系相融合的产物。从理论和方法来源看，它的一极是历史学，另一极是心理学；从研究的目的性看，它的起点和归宿是人类的历史过程。心态史学因此具有了双重含意。第一，方法论的含义，即心态史学是运用心理分析手段考察历史上人们精神状态的一种研究方法；第二，理论思维的含意，即心态史学是理解和解释人类历史活动的一种认识方式，它重视历史上各种类型人物的欲望、动机和价值观念，重视历史上各种社会集团、各种阶层的精神风貌，重视平静年代人们的精神活动和激荡岁月中人们的精神变化，重视上述这些因素对历史进程所产生的广泛而深刻的影响。（10）

因此，义务教育历史课程标准实验教科书，也适当地吸纳一些心态史学的方法。如《中国历史》八年级上册第6课《洋务运动》特意选了甲午战败以后，洋务派的代表人物李鸿章伤感反省的一段话：“我办了一辈子事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎……不过勉强涂饰，虚有其表。”这是李鸿章自敞心扉，把他办洋务装腔作势的心态和色厉内荏的本质暴露无余。（11）配合这段资料，“动脑筋”栏目提出的思考题是：“有人说，洋务运动是一次失败的封建统治者的自救运动。想一想，这种说法对不对？这对历史老师的教学和学生对历史的领悟非常有助。

那么，如果我们以历史批判的眼光来审视2006年的高考作文，我们觉得我们的历史教育应该加强心态史学的研究。比如天津的作文题目《愿景》，就可以考查学生对历史人物在精神价值方面的追求、欲望等心态的把握：可以写原始社会末期人类对自由民主平等的愿景；可以写圣王贤君时期尧舜对公天下的愿景；可以写秦始皇对秦朝万世万代的愿景；可以写汉武帝刘彻对汉朝大一统的愿景；可以写诸葛亮辅佐汉室光复的愿景等等。再比如上海的作文题目《我想握着你的手》，可以考查学生对历史人物思想道德、心理品性的认识和评价，这里的“你”可以写孔子、伏尔泰，因为他们思想的伟大，可以写毛泽东、拿破仑，因为他们事业的成功。如诸葛亮借箭未满十万支的话题，完全可以从心态史学方法论的角度下手。再比如安徽的《读》，可以考查学生对历史人物心态的洞察和解读。因为读史能够使人明智，读懂历史人物能够读懂人生。

黄仁宇的《万历十五年》，对万历皇帝的心理状况进行了精细入微的分析，引起了大陆学者广泛的关注。以年鉴派为代表的新史学对历史提出了全新的“理解”，他们关注普通人，关注他们的日常经济活动和社会生活的变化，以及受其制约又反过来影响它的普通人的心理、感情、信仰等等。即使对个别历史人物的研究也不是脱离他所生活的社会环境的文化背景，去致力于他的童年经历和“无意识”等方面影响的研究。（12）

因此只有加强中学历史教育的心态史学的研究，我们才能更加理解历史人物的个性形成、个性特征，包括他的个性心理倾向和个性心理特征，以及感知方式、思维特点、审美情趣、性格持操、思维路向和行为模式等深层心理方面的内容，可以帮助我们从更完整地认识历史人物的思想行为中的某些令人难以索解的矛盾问题。这种研究取向，代表了我国学者对历史人物个性研究的基本方向。这样的探索，中学历史教育中的研究性学习又何尝不能去尝试呢？

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