从2006年高考作文看当前中学历史教育 
 
江苏省江阴高级中学 顾忠华 214400
 
 
 
【内容提要】　　

本文从2006年高考作文“历史版”的理论假设出发，对当前中学历史教育进行思考并发问，从问题的内涵──人文主义教育的本质共性，到问题的外延──历史和文学的互文性，进行深刻论证，由此得到一些深刻的启示，并且结合2006年高考作文的具体内容，从中学历史教育应该“加强对历史人物的剖析”、“加强心态史学的研究”、“加强历史思维的培养”三个方面作一些实践的探索和理性的思考。

【关键词】

高考作文　人文主义　历史教育

一、问题的提出

2006年语文高考刚结束，各类版本的同题作文便铺天盖地、席卷而来，有“金庸版”的，有“网络版”的，有“零分版”的等等，百花齐放，百家争鸣。但是纵观各家作文题的表层意思和深层内涵，无非有这么几大类：有关于“人生”的话题的，如浙江的“生无所息/生有所息”，如江苏的“人与路”，如重庆的“走与停”，如上海的“我想握着你的手”，如天津的“愿景”，如辽宁的“肩膀”（笔者曾经阅读过《你的肩上有蜻蜓吗？》一文，是一篇诠释生活意义的美文）；有关于“阅读”的话题的，如安徽的“读人生，读父母”，如全国卷（III）的“书”，如全国卷（Ⅱ）的“读书现状透视”；有关于思维的话题的，如福建的“创新思维”，如湖北的带“三”字成语的启示，如四川的“问”，如湖南的“谈意气”；有关于寓言哲理话题的，如陕西的“鹰、乌鸦及人类性格的分析”，如广东的“雕刻心中的天使”，如山东的“对宇宙的观察及对人类社会的启示”。无论是阅读、人生，还是哲理、思维，从出题的思路和精神走向看，今年的命题有一个共同的特点，就是比以往更注重对历史文化的感悟，更注重对人生意义的思考，更注重心灵深处的交汇，更注重思想火花的碰撞。总之，今年的作文更崇尚人文，更关注生命，更关爱生活，更追求和谐。

笔者是教中学历史的，既然高考作文人文的分量那么重，来一个“历史版”的又如何呢？历史学科属于人文学科，历史教育的本质就是人文素质教育。中学历史教育在培养中学生文化素质、人文素养和科学精神方面肩负着重大的社会责任，具有不可替代的教育功能。“历史学科作为人文学科的核心之一，拥有丰富深远的人文资源，在陶冶人格、开阔视野、传承文化、继承创新上发挥着重要的作用”。（1）为此，笔者有两个设想，如果高考作文是“历史版”的，首先，从语文写作的操作层面看，我们的学生该怎么拿所学的历史去尝试？其次，从语文写作的思想内涵看，我们的中学历史教育又该如何去面对？历史教育的人文性、道德性、审美性、情感性、世俗性如何对语文写作产生影响并使其得到帮助或者惠泽？笔者结合对2006年高考作文的一点粗浅认识和历史教育实践，谈谈本人对当前中学历史教育一些不成熟的看法。

需要指出的是，本文不是为了凑热闹而炮制所谓的“版本说”。因为如王安石所言，“汝果欲学诗，工夫在诗外”，不光语文教学要“跳出来”，作文教学要“跳出来”，历史教学更要“跳出来”，无论是学科渗透还是资源整合，无论是语文教育的思想深度还是历史教育的思想厚度，都有鉴于此。

二、提出的理由

1、人文主义教育的本质共性

只要稍稍提炼一下2006年高考作文的精神内涵，我们不难发现命题人十分注重考查考生对人和世界的价值理性判断能力。而同样作为人文学科中起引领作用的历史，其与文学、哲学在价值的理性判断上所发生的效能是相互影响、渗透而有着明显差异的。如果说，哲学能够提供价值理性的思辨逻辑，文学能够提供价值理性的情感体验，那么，历史作为人类以往实践的集体记忆，能够更全面、更综合地为人们提供价值理性的累积经验，并从历史上因价值理性的缺失而导致的社会发展失衡中为人们提供深刻的教训。（2）所以，广大青年一代的考生既能从文学的角度对人类社会的活动作出价值理性的情感体验和判断，也能从历史的角度对人类价值理性的缺失进行历史经验教训的提炼和吸取。由此反推，我们能够体会到今年高考作文的考官们命题思路之精要、眼光之准确。而今年的考生能否经得起考验，将取决于他们的世界观和人文精神所达到的高度。要实现这一点，“首先决定于人类是否足够重视人文建设、人文发展的意义，继承与发扬历史上时代转换时人文启蒙的传统，努力发展直接承担提高人类人文素质的哲学、宗教学、伦理学、历史学、语言学、文学、美学，全面推进人类认知方式的变革、人性的陶冶与人格的锻铸、美的开发、创作及批评的实践”。（3）

基于此理念，历史教育和语言文学的教育都承载着人文主义教育的重任，而且在此基础上，更加有利于文学创作的实践。基于此理念，我们的历史教育应是借助丰厚的历史文化营养来滋润人的心灵、陶冶人的情操、培育人的智慧，以最终实现提升人的精神境界和促进人的生命质量不断获得发展为终极目标的。（4）

2、历史和文学的互文性

复旦大学历史地理研究所教授周振鹤认为，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。（5）他还举例说道，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事；汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学”。《三国志》是历史，《三国演义》就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历史，岳母刺字就是文学了。这就是“后退一步是文学”。

因为历史有着相当丰富的素材和十分深厚的资源，有时如果平凡的日常生活提炼不出什么好的文学作品，作家就得向历史去寻找和索取。四大古典小说中的《水浒传》、《三国演义》就以历史为题材。反之，如果一段历史没有英雄豪杰，没有奇闻逸事，那就没有写头也没有看头。所以，文学批评与文学创作都强调文学与历史是相通的。历史的真实不仅取决于历史史实的真实，更取决于作家持有什么样的历史观。（6）同样道理，作家的历史观将对其作品发生作用并产生影响。

所以新历史主义者把历史和文学两者同时看成是“文本性的”，两者之间是相互证明、相互印证的“互文性”关系。作为一种话语或文本的历史，恰恰具有这种叙述性。而在事件之间建立联系，把事件变成故事，这正是文学叙述的力量的表现。历史叙述也是如此，它不仅记录事件本身，而且“制造”了此事件与其他事件之间的联系，建构出一种历史故事，并赋予这个故事以社会意义。（7）今年的高考作文如果是“历史版”的话，就需要青年一代的考生具备敏锐的洞察能力、较强的分析能力、思维能力和挖掘能力，对这种“社会意义”进行文学文本的诠释和演绎，从而概括出人类社会最需要的人文价值和精神内涵。

正如美国历史学家海登?怀特所说，历史只“是以叙事散文话语为形式的语言结构”。在历史中，意义来自哪里，是材料自己，是文本自身，还是隐含在材料与文本的语言之中，以及历史学家的主体对语言的配置之中。显然，当代历史学家给出了自己的回答，只能是后者。并且只有在后者之中，我们才能找寻到历史的意义。（8）如果我们将考察的视野转移到古代的中国的话，在司马迁的《史记》那里，我们依然能够发现历史学家的语言运用与历史叙述相结合的良好典范，太史公对语言运用的高超技巧至今仍然让人赞叹。

基于这样的认识，高考作文的“历史版”才有其理论的基础和现实的可能；基于这样的认识，我们的历史教学才可能“跳出来”，我们的历史教育才可能“跳出来”。

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