读《现代化与中国的历史教科书问题》有感

袁伟时先生是个高知，看完这位专研哲学的高知的大文后，我对一个人的头衔和其实际能力并不一定成正比，这一哲学意味很浓的话有了更深刻的了解。下面是几点浅见，仅供参考。

一火烧圆明园是不是不可避免的？

1马赖之死

袁公开宗的开场白大谈教育的重要，并声言要把国人所受错误教育纠正过来，可他纠正的到底是什哪？叫我们先看他的第一节＜火烧圆明园是不是不可避免的？＞，些文首先提出了法国天主教神甫马赖被杀我们是如何理亏，其理由有二，首先是直至现在人们仍无法确定马氏确有该处死刑的哪些犯罪行为，其次是1844年10月订立的中法《黄埔条约》规定，法国人只准在五口通商的双方“议定界址内”活动，“法兰西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远入内地，听凭中国官查拿，但应解送近口法兰西领事官收管；中国官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。”马氏1842年起，便到西林传教，《黄埔条约》订立后仍不离开，这是违反条约的错误行为。但把他处死，显然是西林地方官员的“胡作非为”，违反了应把拘捕的法国人解送领事的条约义务。

先说这个现在人们仍无法确定马氏确有该处死刑的哪些犯罪行为，根据并不难找到的资料：

1852年，马赖擅自潜入中国内地湖南、贵州等地活动，1855年又潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动。在传教中，马赖破坏当地风俗，勾结贪官强盗，勾引奸淫妇女，留下斑斑劣迹。广西壮族自治区许多历史档案中都有记述。马赖视祀奉祖先的风俗为异端，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。为扩展教会势力，马赖曾多次潜往贵州，通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系，利用他们来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员。为收买土匪为自己卖命，马神甫通过贿赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。西林定安等地群众揭发，马赖违反天主教戒律，常带着一个年轻漂亮的寡妇曹某传教，名义上是帮助传播福音，实际上是他的姘妇。此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混。教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他就利用这种机会奸污新娘。1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。

以上资料随手可得，以袁先生大学教授的条件，对如此易得的有关自己重要研究的资料竟无所知，实难令人相信，果如此袁教授的研究态度又如何负担其开篇正史的豪言，袁先生如对上面这个说法知道但对其真实有疑，大可通过调查与以否定，当然时过境迁如无条件调查也是正常，但也应提出自己的怀疑和理由，无论如何以一句“现在人们仍无法确定”一语带过，此言如何今人心服。

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